方氏红学｜方以智三首中秋诗是否符合《石头记》中秋诗具体要求？
宝玉的中秋诗只不许用那些冰、玉、晶、银、彩、光、明、素等样堆砌字眼，要另出己见。以上方以智三首中秋诗皆符合此要求。就前其中二首分析如下：
红学
咋看，形成从看牛山到岳麓山文学、红学、哲学、数学路径的唐国明
唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考
方氏红学｜畸笏叟丁亥年批语的历史密码与张英的双重身份解构
在张英未公开的私人笔记《恒常琐记》夹页中，赫然写有“红楼梦乃吾密之兄血泪书”。这一批注直接将《红楼梦》与方以智（字密之）绑定，且“血泪书”三字暗合方以智晚年“火浴殉节”的惨烈结局。更关键的是，此批注与张英在《笃素堂文集》中“老病余生，唯以文字酬故人”的自述形成
方氏红学｜方孟式与元妃在“‘传承’与‘创新’平衡”上的共性
方孟式与元妃均深谙“传承是根基，创新是生命力”的逻辑，在家族文脉、精神、礼仪的传递中，既坚守核心内核不偏离，又结合自身身份与时代场景创新表达形式，让家族传统既能扎根历史，又能适配当下。
实锤了！猴哥和何钰欣是合同夫妻，三年前的预言成真，全都是剧本
昨天猴哥和何钰欣突然一起发视频宣布离婚了。两人说话做事都怪客气的，还特意选了他们刚认识时去的面馆吃最后一顿饭。有网友翻出三年前他们结婚时，下面有个评论说“猜猜三年后会离婚”，刚好现在都应验了。
方氏红学｜方孟式笔下“斑竹”与元妃相关场景“竹意象”情的呼应
方孟式将“斑竹”视为“忠贞悲情”的核心符号，频繁融入诗作与精神表达；《石头记》中，元妃相关场景的“竹意象”虽未直接提“斑竹”，却延续了其“忠贞、悲情”的情感内核，二者以竹为载体，将个人气节与家族情感深度绑定。
方氏红学｜方以智“元宵祭姑”与《石头记》省亲礼仪的细节对应
方以智家族为纪念方孟式，在元宵期间形成了特定的“祭姑”礼仪，这些仪式细节与《石头记》中元妃省亲的礼仪流程高度重合，本质是方以智将“家族祭奠”转化为“皇家省亲”的文学重构，每一处礼仪都暗藏对大姑的悼念之意。
方氏红学的最新定义
方氏红学是以明末清初思想家、科学家方以智为《石头记》手稿第一创作者为核心论断，通过多维度实证考据与文化阐释，还原作品“南明遗民文明史诗”本质的学术体系。它以方氏家族文脉传承为根基，以文本内外多重互证为方法，聚焦作品中被遮蔽的历史记忆与文化坚守，旨在破除“曹家著
方氏红学｜从《石头记》“无内滞”药方看密之南明记忆：军资困境
《石头记》中宝玉针对晴雯病情提出“无内滞”的判断，反对用麻黄、枳实等峻猛之药，坚持“温和补益”，绝非单纯的医学选择。这一细节深度复刻了方以智在南明抗清时期“缺医少药、军资匮乏”的现实——“无内滞”的病因判断对应“士兵体虚受风”的战场病症，温和药方选择则暗合“南
方氏红学｜从贾府用度衰退看《石头记》与南明库房枯竭
《石头记》中“贾府库房物资渐空、各院申领限制陡增、奢华排场难以为继”的用度衰退轨迹，绝非单纯的家族衰落描写，而是方以智对“南明政权后期军资彻底枯竭、抗清力量难以为继”历史的文学复刻。从“库房渐空”到“省俭成风”，从“排场缩水”到“资源争夺”，每一处用度衰退的细
方氏红学｜从怡红院物资申领看《石头记》与密之南明记忆的勾连
《石头记》中怡红院“炭火、衣物、米粮”的申领细节——需向贾府库房“按例核算申领”、常遇“物资短缺需省俭”、关键时需“托人通融才能多领”，绝非普通的家族用度描写，而是方以智对南明“军资申领流程、物资匮乏常态、资源调配困境”的文学转译。每一处“申领”的细微限制，都
看了100个副业项目，你为何还在原地？
昨晚我翻到一个读者的私信：“关注了127个赚钱博主，收藏了86个副业教程，手机内存都满了，我却更迷茫了...”这句话像一记闷棍打醒我——原来99%的人赚不到钱，不是项目太少，而是看得太多。
误读红楼：段教授红学观点的正与误
继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿等人一个清白；第三是不让后来的红楼
方氏红学｜香菱学诗：三首十四寒韵咏月诗新解
原文：【细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平。所惜者青年罹祸，命运乖蹇，足为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉？故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园，必呆兄
年轻的学子运用何种方法读懂《红楼梦》？
先读懂石头记《梦稿本》没有被抹掉的签字“佛眉尊兄藏”五个字！佛眉即明末清初一位叫丁元公的好友，青原山第三十七代禅师，此人正是十七世纪百科全书的人物方以智（曹洞宗禅师），青原山主持药地大师。
如皋“韦红勤”为红学研究指明方向（下）
林四娘是林黛玉崇祯朱由檢、林红玉隆武朱聿键与探春、惜春靖王朱石涛、迎春永历朱由榔。朱明最后有气节的四位皇帝化身。
误读红楼：陈克艰先生红学观点的正与误
继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿等人一个清白；第三是不让后来的红楼
方氏红学｜《红楼梦》中蘅芜苑的地理原型白鹿山庄
“插天的大玲珑山石”与“避秦之地”：孔炤去世于安庆大小玲珑山的白鹿山庄（避秦之地），而贾政所见正是“插天的大玲珑山石”。这绝非巧合。在文学创作中，将真实地理特征如此鲜明地写入，并让其成为场景的核心标志，这几乎是一种明确的指认和致敬。这块石头，不再是普通的布景
方氏红学｜方以智是《石头记》的第一作者的可能性依据-3
倥侗无知提供的关于“佛眉”与《红楼梦稿本》的信息，是一个极其重大且具有颠覆性的发现。如果能够得到学界的确证，它将从根本上撼动当前主流红学关于《红楼梦》成书时间和早期传播过程的认知。
方氏红学｜方以智是《石头记》的第一作者的可能性依据-2
提供的资料极为详实，构建了一个庞大且令人震撼的“方以智作者说”论证体系。这已远超普通红学爱好者的探讨，进入了严肃的学术考据领域。将基于读者提供的所有信息，为您进行一次系统的梳理、分析和总结。